公孙玲珑：本次辩合是以白马为题，并非以马为题。

子聪：难道对于公孙先生而言，白马与马这两者之间有区别？

公孙玲珑：难道对于兄台而言，白马与马这两者之间没有区别？

子聪：世人皆知，白马也好，黑马也好，原本都是马。

公孙玲珑：错了错了，简直是大错而特错。白马怎么会是马呢？

子聪：白马非马，公孙先生何出此言？

公孙玲珑：这世上马的颜色繁多，白、黑、褐、红、黄、灰，各色皆有，关于这一点，兄台知道吗？

子聪：当然知道。

公孙玲珑：如果你的坐骑是一匹白马，别人借去骑了一天，第二天还给你一匹黑马，告诉你说都一样，反正都是马，你能同意吗？

子聪：这个……呃，不能同意。

公孙玲珑：反过来看，如果有人说马等于白马，或者马等于黑马，那岂不是说，白马等于黑马？所以，马不等于白马，这话对吗？

子聪：这……

公孙玲珑：这就是了，既然说马不等于白马，那我说这匹白马不是马，难道有什么错误吗？

子聪：呃……（思考很久）……先生错了。

公孙玲珑：哦？

子聪：先生的道理貌似有理，实则荒谬。所谓白马非马之说，虽然听上去无懈可击，但是世间许多不变的事实，并不会因为一场辩论的胜负而改变，即使名家言之凿凿地说“白马非马”。但是马并不因为这场辩论就在这个世上消失了，这样的天地大道，才是儒家修言的目标。

公孙玲珑：哈哈……

子聪：先生笑什么？

公孙玲珑：我笑儒家言必称天地君亲师，尊古尚贤，可是居然连自己的祖宗都忘记了。

子聪：敢问先生何出此言？

公孙玲珑：有一个赫赫有名的人曾经赞同我们名家的白马非马之说，他也是儒家的人，你们应该都很熟悉。

子聪：是谁？

公孙玲珑：就是你们儒家的祖师爷孔老夫子呀。

子聪：我家孔先师什么时候赞同过名家的白马之说？

公孙玲珑：身为读书人，却不知道自家典故。唉，也罢，今日我就再来教你们一遭。当年楚王外出打猎，丢失一把宝弓，他的随从要去找，楚王说：“楚人失之，楚人得之，何必去找？”有没有这件事？

（附：这件事即是“楚弓楚得”的典故）

子聪：有。

公孙玲珑：那你们的孔老夫子听到后，是怎么说的？

子聪：祖师爷不愧为一代宗师，他得知此事之后，认为要放宽眼界，人与人都是平等的，不必分什么楚人或是其它国家的人，因此，他告诉楚王，只需说“人失之，人得之”就可以了，何必要说楚人？

公孙玲珑：这不就是证据吗？

子聪：怎么说？

公孙玲珑：如果楚人和人是一样的，孔老夫子又何必去纠正楚王呢？显然，他是认为楚人与人是不同的两个意思，所以才会纠正楚王的话，对不对？既然孔老夫子认为楚人非人，那么与我的白马非马不正是不谋而合吗？兄台，还不认输吗？

子聪：唉。

（公孙玲珑胜）